Thomas d'Aquin se révèle à l'examen comme le penseur le plus original de la réalité mystérieuse du prochain. Le Dieu transcendant des chrétiens ne se contente pas de fonder l'altérité des créatures d'avec lui-même et entre elles. Il fonde encore un processus de rapprochement : la tierce personne n'est pas celle qui s'interpose, mais celle en qui Dieu à proximité se propose.